2023年8月18日，中超联赛上海申花主场迎战北京国安，最终以0-3落败。比赛结束后，观众退场时发生了一起纠纷，现场视频在社交媒体上迅速传播，引发热议。
根据流传的视频，一位父亲带着身穿武磊国家队球衣的小男孩离场，遭到三名身穿申花服饰的男子的指责，最终演变为言语上的辱骂。此事件引起了社会的广泛关注和讨论。
事件发酵后，武磊在社交平台上表示希望能够联系到视频中的父子，为孩子送上礼物。次日，上海市公安局徐汇分局发布通报，三名涉事男子被行政拘留。中足联也对此事件进行了处罚，对上海赛区进行了通报批评。
不仅仅是这场比赛，近年来，在中超赛场之外，球迷之间的对立情况愈演愈烈。一些极端球迷将客场远征视为挑衅对手的机会。以河南与成都蓉城的球迷矛盾为例，2024年9月，郑州航海体育场举办河南俱乐部三十周年纪念活动时，部分远征的成都球迷在对手的历史纪念节点上拉出侮辱性横幅，直接点燃了河南球迷的情绪，导致后续冲突。
竞技体育的胜负本应随着终场哨声结束，但少数人却将赛场的失意转嫁到场外，借助破坏和泄愤来宣泄情绪。河南主场在与蓉城的比赛后，一些极端球迷在夜间恶意涂改前投资人的街头画像，甚至在公共区域喷涂红漆，张贴侮辱性贴纸。积怨不断累积，双方再次交手时，赛前便爆发了大规模的混乱冲突。
足球场上的恶意行为不仅针对球队和球员，有时还波及到无关的球员家属。例如，在2025年7月18日的联赛中，天津球迷在赛前对韦世豪进行辱骂，比赛过程中甚至有人在看台上公开辱骂韦世豪的妻子。这种言语伤害的影响不会随着处罚而消散。
在中超赛场，球迷文化的对立本质上是群体身份认同的投射。球迷们将自我情感寄托于球队，球队的输赢被视为自身荣辱。身处群体中，个体的理性往往被弱化，情绪被集体放大。赛场上的共同呐喊和网络上的团体讨论不断强化群体共识，把对手塑造成对立面。胜利带来集体荣誉感，而失利则催生挫败与敌意。
在“线上看台”上，球员及其家属的社交媒体评论区也常常涌入大量的诅咒和人身攻击。俱乐部之间的矛盾容易滑向地域歧视和对立，谣言、网络暴力和个人信息的泄露也屡见不鲜。
当然，也有人为这些行为辩护，认为国外的足球流氓行为更为严重，然而，足球流氓的定义并不只是看是否“见血”，而是将足球比赛变成阵营战争，把无缘无故的仇恨视为忠诚，把低素质的骚扰和挑衅当作死忠的标志。
足球的对立属性是与生俱来的，纯粹的温情和热爱球迷文化本就是理想化的产物。对立、嘲讽和冲突是球迷社群的一部分，而中超的球迷文化也是从海外足球文化中借鉴而来。
在接收和学习海外足球文化时，国内球迷不仅学习到震撼的Tifo和全场合唱的热血氛围，也吸收了对立和嘲讽的文化。相比之下，前者更难以学习和推广，而后者则更容易被接受。
这些负面文化在国内的表现显得尤其刺眼，容易引发公众的反感。群体心理效应使得个体在集体中失去责任感，恶语在集体呐喊中被美化为“热爱主队”。部分小圈子甚至形成扭曲的价值导向：谁骂得更凶、挑衅更出格，谁就被视为硬核死忠。
在这样的环境下，球迷的行为不仅影响了自身的形象，也损害了整个联赛的声誉。我们期待中国足球能够真正走向世界，这不仅包括赛场成绩的突破，也包括成熟健康的球迷文化。必须承认的是，中国足球尚未与世界足球接轨，而这种接轨的方式并不值得骄傲，反而是一记警钟。
球迷有权表达自己的立场，输球后的失落和愤怒也是正常的情绪宣泄。然而，再热烈的支持也不能越过界限，变成伤害他人的借口。球衣承载着对球队的信仰，但不应成为攻击他人的武器。
成熟的看台氛围并非一蹴而就，而是需要逐步培养。海外足坛经历了数十年的曲折，才摸索出用规则守住底线的治理方式。中超的看台文化同样需要面对和完善。
在此背景下，澳门威尼斯人希望能够为球迷提供一个更好的观赛环境，促进健康的球迷文化发展。